Czwarta niedziela Adwentu znana jest jako "Niedziela Rorate". Nazwę tę zawdzięcza introitowi: Rorate caeli desuper et nubes pluant justum aperiatur terra et germinet Salvatorem (Spuśćcie rosę, niebiosa, z góry, obłoki niech ześlą z deszczem sprawiedliwego. Niech się otworzy ziemia i zrodzi Zbawiciela. Iz 45, 8). Śpiew ten nie jest jednak Kontynuuj czytanie "Deszcz, który przemienia serca".
Kategoria Archiwa: Uncategorized
Ludu Syjonu: powrócił czas śpiewu!
Liturgia rzymska zna stationes: stacje, przystanki, momenty modlitwy, w których papież i wierni udawali się - i nadal udają - do szczególnej bazyliki: kościoła stacyjnego, często miejsca pamięci i przechowywania relikwii męczennika. Słynne są wielkopostne kościoły stacyjne, ale nie są jedyne, a Adwent, jak każda pielgrzymka :Continuereading "Ludzie Syjonu: czas pieśni powrócił!"
Adwent: czas wiosennej odnowy
Nota etiam quod avicule in vere cantare incipiunt et Ecclesia cantum suum in Adventu inchoat, scilicet Antiphonarium et Graduale. (Praepositinus Cremonensis) Zwróć też uwagę na to, jak ptaki wiosną zaczynają śpiewać i podobnie Kościół w Adwencie rozpoczyna swój własny śpiew, czyli Antyfonarzem i Graduałem. Pory liturgii, wContinuereading "Adwent: czas wiosennej odnowy"
Antyfony mnemotechniczno-dydaktyczne z Tonariusza z Saint Martial w Limoges (X-XI w.)
Teologia ośmiu tonów gregoriańskich w mnemotechnicznych antyfonach z Tonariusza z Saint Martial w Limoges. 28 maja 2022 r., Rzym. (Tonarium Sancti Martialis Lemovicensis. Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 1121, ff. 201v-205v, https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8432272p/f413.image ). Jaka jest modalność śpiewu gregoriańskiego? Jest to z pewnością złożone pytanie i zapewne jeden wykład, czy artykuł nie wystarczą... Dalej "Antyfony mnemotechniczno-dydaktyczne z Tonariusza z Saint Martial w Limoges (X-XI w.)"
"Sicut stellas caeli". Duch Święty napełnia ziemię, a ochrzczeni napełniają niebo.
Istnieją dwa święta "maiores et magis necessarie inter omnes" (większe i bardziej konieczne wśród wszystkich): Wielkanoc i Zesłanie Ducha Świętego. Zgodnie z pradawnym zwyczajem chrzest odbywał się również w sobotę w wigilię Zesłania Ducha Świętego. Wilhelm z Auxerre podkreśla ten związek między uroczystościami w następujący sposób: "nichil nobis nasci profuit, nisi redimi profuisset, et redimi nichil profuit, nisi paraclitus mitteretur" (Brak korzyści dlaContinuereading ""Sicut stellas caeli". Duch Święty napełnia ziemię, a ochrzczeni niebo".
Captivam duxit captivitatem (Ps 67, 19). Nie porzucony, ale pochwycony.
Psalm 67 tradycyjnie związany jest z uroczystością Wniebowstąpienia Pańskiego. Rozbrzmiewa on w Liturgii Godzin i w antyfonach tego dnia. Jedno z Responsoriów trzeciego nokturnu brzmi: Ascendens in altum alleluia captivam duxit captivitatem dedit dona hominibus alleluia . Nie porzuceni, lecz pochwyceni".
Ewangelia jest pieśnią radości: Vocem jucunditatis
VI Niedziela Wielkanocna jest niedzielą De jucunditate (radości). Jej nazwa pochodzi od Introitu: Vocem jucunditatis annuntiate et audiatur alleluia nuntiate usque ad extremum terrae liberavit dominus populum suum alleluia .Ogłaszajcie głos radości i niech będzie słyszany, alleluja. Ogłaszajcie to aż po krańce ziemi: Pan ma czytaj dalej "Ewangelia jest pieśnią radości: Vocem jucunditatis".
Pieśń "na wyjście": "Cantate propter conversionem gentium" (Śpiewajcie dla nawrócenia narodów)
Dlaczego powinniśmy śpiewać? Spośród wielu powodów, liturgia Piątej Niedzieli Wielkanocnej podkreśla jeden: wszyscy wierni są zaproszeni "ad cantandum propter conversionem gentium" (do śpiewu dla nawrócenia narodów). Dlatego Introit rozpoczyna się w trybie rozkazującym: "Śpiewajcie! Cantate Domino canticum novum, alleluia Kontynuuj czytanie Pieśń "na wyjście": "Cantate propter conversionem gentium"! (Śpiewajcie dla nawrócenia narodów)".
"Misericordia". Pieśń Dobrego Pasterza, która napełnia ziemię i odnawia niebiosa.
Introit Misericordia rozpoczyna celebrację eucharystyczną tzw. Niedzieli Dobrego Pasterza. Misericordia Domini plena est terra, alleluia. Verbo Dei caeli firmati sunt, alleluia alleluia. (Ziemia jest pełna miłosierdzia Pana; Słowo Boga stworzyło niebiosa. Alleluja. Ps 32, 5-6). Podobnie jak w przypadku Niedzieli Jubilate... czytajrównież""Miłosierdzie". Pieśń Dobrego Pasterza, która napełnia ziemię i odnawia niebiosa".
"Semper exsultet populus tuus, Deus"! Jubilus, który nie zniknął [całkowicie]
"Niech Twój lud zawsze się raduje, o Boże"! Tymi słowami rozpoczyna się modlitwa kolekty trzeciej Niedzieli Wielkanocnej: Semper exsultet populus tuus, Deus, renovata animæ iuventute, ut, qui nunc lætatur in adoptionis se gloriam restitutum, resurrectionis diem spe certæ gratulationis exspectet. (Niech Twój lud zawsze się raduje, Ojcze, z odnowionej młodości ducha) Kontynuuj czytanie ""Semper exsultet populus tuus, Deus"! Jubilus, który nie zniknął [całkowicie]".
"Ut octavus primo concinat". Aby ósmy mógł śpiewać razem z pierwszym
Zanim pierwszą niedzielę po Wielkanocy nazwano "Dominica in albis", w niektórych źródłach liturgicznych nazywano ją "Dominica post albas" (niedziela po świcie). Obliczanie oktawy paschalnej rozpoczęło się bowiem od Wielkiej Soboty i jej Wigilii, a więc od dni, w których wybrzmiewa Responsorium gradualne: "Haec dies"Continue reading"" Ut octavus primo concinat". Bo ósmy śpiewa razem z pierwszym".
"Haec dies": dzień, który trwa siedem dni
Świętowanie Wielkanocy i łaska, która z niej płynie jako dar dla nas wszystkich, jest tak wielką Tajemnicą, że nie da się jej zmieścić w jednym dniu. Ta koncepcja teologiczna znajduje swoje odzwierciedlenie w liturgii poprzez signa sensibilia (znaki wrażliwe), jak czytamy w Sacrosanctum Concilium, n. 7. Nie chodzi tu o "Haec dies": dzień, który trwa siedem dni".
"Christus erit magnus Praecentor" (Chrystus: wielki Kantor Zmartwychwstania)
Resurrexi et adhuc tecum sum alleluia posuisti super me manum tuam alleluia mirabilis facta est scientia tua alleluia alleluia Powstałem żywy i już zawsze z Tobą jestem; włożyłeś na mnie wszechmocną rękę Twoją, przedziwna jest wiedza Twoja. Alleluja (Ps 138, 18.5-6). W średniowiecznym komentarzu do Introitu Wielkanocnegoczytamy: kontynuujczytanie ""Christus erit magnus Praecentor" (Chrystus: wielki Kantor Zmartwychwstania)".
Dominica in ramis palmarum. Pasja i jej owoce.
"W liturgii Niedzieli Palmowej rozbrzmiewa napomnienie diakona, który śpiewa: "Imitemur, fratres carissimi, turbas acclamantes Iesum, et procedamus in pace". (Naśladujmy, najdrożsi bracia, tłumy wychwalające Jezusa i postępujmy w pokoju). W jaki sposób można zinterpretować to zaproszenie: "imitemur" (naśladujmy)? W średniowieczu...czytaj "Dominica in ramis palmarum. Pasja i jej owoce".
"Judica me Deus": pieśń czasu pasyjnego.
Ostatnie 15 dni Wielkiego Postu nazywane są "Czasem Męki". Ale: "Quare Passio duabos hebdomadis celebratur"? (Dlaczego Męka Pańska jest obchodzona przez dwa tygodnie?). Od VII wieku, wraz z rozpowszechnieniem się kultu Krzyża Świętego i zanikiem dawnej praktyki katechumenalnej, zaczęto silniej akcentować temat cierpienia Chrystusa, właśnie dzięki "Judica me Deus": pieśni czasu pasyjnego.
"Dum sanctificatus fuero" (Ez 36, 23-26). Obietnica uświęcenia przez działanie Trójcy Świętej: środa IV tygodnia Wielkiego Postu
Starożytna tradycja katechumenatu włączała w wielkopostną wędrówkę uroczystą celebrację w środę czwartego tygodnia (Feria IV) tego czasu nawrócenia i przygotowania. Czytamy bowiem: "Quarta feria est de cathecuminis, quia in primitiva ecclesia illa die veniebant ad ecclesiam illi, qui erant baptizandi in sabbato pasce et instruebantur in lege dei. Continuereading ""Dum sanctificatus fuero" (Ez 36, 23-26). Obietnica świętości przez działanie Trójcy Świętej: czwarta Feria czwartego tygodnia Wielkiego Postu".
"Wielka" IV Niedziela Wielkiego Postu: orzeźwienie i radość
Dotarliśmy wreszcie do Czwartej Niedzieli Wielkiego Postu, "quae est magna dominica" (która jest wielką niedzielą). Prepozyt z Cremony, wyjaśniając znaczenie tego dnia liturgicznego w XII wieku, napisał: "sex quidem sunt aetates morientium et VIIª quiescientium" (sześć jest wieków śmiertelników, a siódmy tych, którzy odpoczywają). Chodziło bowiem o siódmąniedzielę Wielkiego Postu: orzeźwienia i radości".
Vox lamentationis audita est. Daje się słyszeć lament i gorzki płacz (Jr 31, 15)
Głos wyraża intymną istotę stworzenia. Jest to głos Racheli, krzyk rozpaczy matki przed śmiercią niewinności z rąk ludzkiego okrucieństwa i bezwzględności. To jest głos każdej matki na świecie, która jest zmuszona oglądać"Vox lamentationis audita est".Daje się słyszeć lament i gorzki płacz (Jr 31, 15)".
Oculi mei semper ad Dominum. Wyzwoleni przez pokorę spowiedzi.
Również rozumienie introitu na Trzecią Niedzielę Wielkiego Postu wymaga oryginalnej kontekstualizacji liturgicznej w świetle średniowiecznej interpretacji teologicznej. Niedziela, która jest określana jako dominica "de salvatione per confessionem" (zbawienia przez spowiedź). W rzeczywistości, jak pisze Wilhelm z Auxerre, "in dominica tercia, que est sexta septuagesime, agitur de saluatione" (w trzecią niedzielę spowiedzi),"Oculi mei semper ad Dominum. Wyzwoleni przez pokorę spowiedzi".
Tibi dixit. Praca "trzeciego dnia" w trzeciej ferii.
Pierwotnie introit z II Niedzieli Wielkiego Postu był śpiewany podczas feria tertia drugiego tygodnia Wielkiego Postu (wtorek). Oku teologa nie umknęło naleganie na liczbę 𝟑, która pojawiała się niemal w całej celebracji: w dniu liturgicznym (trzecia feria), w trójgłosie słownym (𝑣𝑢𝑙𝑡𝑢𝑚/𝑓𝑎𝑐𝑖𝑒𝑚), w Czytaniu (de tercio regnum, dziś 1 Sam 17,Continuereading"Tibi dixit. Praca "trzeciego dnia" w trzeciej ferii".
Kiedy Wielkanoc rozbrzmiewa już w Wielkim Poście...
"Pierwsza niedziela tego okresu liturgicznego rozpoczyna się Introitem: Invocabit me (On mnie wezwie) Ps 90. Liturgia prowadzi intymny dialog między Ojcem i Synem, w którym głos staje się alegorią odwiecznej woli, objawiającej się w chwale właśnie poprzez zmartwychwstanie: Glorificabo eum (Będę Go sławił) Ps 90! Czasownik, który Continuereading "Gdy Wielkanoc rozbrzmiewa już w Wielkim Poście...".
"... Wschodzące Słońce"! (Łk 1,78)
"Jeśli chcesz zobaczyć, jak chrzczone są istoty niebiańskie, zwróć teraz swój wzrok ku oceanowi, a tam ukażę ci nowy widok, morze w całej swej rozciągłości, morze bezkresne, otchłań niezgłębioną, ocean niezmierzony, wodę czystą, chrzcielnicę słońca, miejsce, gdzie gwiazdy rozpalają się na nowo, kąpiel księżyca: naucz ""... wschodzącego słońca"! (Łk 1, 78)"
Exultet!
Używanie świecy wielkanocnej w tradycji Kościoła sięga już pierwszych wieków jego istnienia. Pod koniec IV wieku, w 384 r., w liście do Prezydiusza, diakona z Piacenzy, św. Jerome (ok. 341-420) odpowiada na prośbę o skomponowanie carmen cerei, czyli "poematu świecy", co możemy uznać za jeden z najwcześniejszych przykładów "Exultet", tj. zContinuereading "Exultet !".