Vedere Cristo ℎ𝑒𝑟𝑖, ℎ𝑜𝑑𝑖𝑒 𝑒𝑡 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟

dalla Meditazione alla comunità monastica “San Serafino di Sarov” – Piccola Famiglia dell’Annunziata in Bologna. 2 marzo 2026) https://www.operadiocesanaemmamuratori.it/chi-siamo-comunita-monastica/

La terza domenica di Quaresima si apre con uno degli introiti più suggestivi dell’intero repertorio gregoriano:
𝑶𝒄𝒖𝒍𝒊 𝒎𝒆𝒊 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒆𝒓 𝒂𝒅 𝑫𝒐𝒎𝒊𝒏𝒖𝒎,
𝒒𝒖𝒐𝒏𝒊𝒂𝒎 𝒊𝒑𝒔𝒆 𝒆𝒗𝒆𝒍𝒍𝒆𝒕 𝒅𝒆 𝒍𝒂𝒒𝒖𝒆𝒐 𝒑𝒆𝒅𝒆𝒔 𝒎𝒆𝒐𝒔
(Sal 24,15)
“I miei occhi sono sempre rivolti al Signore,
perché egli libera dal laccio il mio piede”.

Un dettaglio può passare facilmente inosservato: quell’avverbio ,
𝑠𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟. Eppure proprio lì si nasconde una chiave teologica sorprendente.
La liturgia non invita semplicemente a guardare Dio: invita a guardarlo sempre.
Questo 𝑂𝑐𝑢𝑙𝑖 𝑚𝑒𝑖 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟 𝑎𝑑 𝐷𝑜𝑚𝑖𝑛𝑢𝑚,
𝑠𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟 risuona quasi come un’eco di una delle più celebri formule cristologiche della Scrittura:
𝑰𝒆𝒔𝒖𝒔 𝑪𝒉𝒓𝒊𝒔𝒕𝒖𝒔 𝒉𝒆𝒓𝒊 𝒆𝒕 𝒉𝒐𝒅𝒊𝒆, 𝒊𝒑𝒔𝒆 𝒆𝒕 𝒊𝒏 𝒔𝒂𝒆𝒄𝒖𝒍𝒂
(Eb 13,8)
Cristo è lo stesso ieri, oggi e sempre.
La liturgia educa lo sguardo del credente proprio a questa percezione del tempo.

Vedere Cristo 𝒉𝒆𝒓𝒊
La tradizione liturgica medievale interpretava la terza domenica di Quaresima alla luce di una grande figura biblica: Giuseppe in Egitto (Gn 37-50).
Venduto dai fratelli, umiliato e poi liberato, Giuseppe diventa nella lettura patristica e medievale una figura tipologica della passione di Cristo. La sua storia veniva meditata nell’ufficio notturno proprio in questi giorni di Quaresima.
L’esperienza della liberazione confessata dal salmo — «egli libera dal laccio il mio piede» — trova così una sorprendente risonanza nella vicenda di Giuseppe: «Gli strinsero i piedi con ceppi, il ferro gli serrò la gola» (Salmo 104).
Guardare Cristo ℎ𝑒𝑟𝑖 significa allora riconoscerlo nella trama delle Scritture.
Come ricorda Agostino:
𝑵𝒐𝒗𝒖𝒎 𝑻𝒆𝒔𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒖𝒎 𝒊𝒏 𝑽𝒆𝒕𝒆𝒓𝒆 𝒍𝒂𝒕𝒆𝒕,
𝑽𝒆𝒕𝒖𝒔 𝒊𝒏 𝑵𝒐𝒗𝒐 𝒑𝒂𝒕𝒆𝒕.
Il Nuovo Testamento è nascosto nell’Antico e l’Antico si manifesta nel Nuovo.

Vedere Cristo 𝒉𝒐𝒅𝒊𝒆
Ma il 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟 dell’introito non riguarda soltanto la memoria delle Scritture.
La liturgia è il luogo in cui Cristo si rende presente oggi.
L’azione liturgica non è semplicemente il ricordo di un evento passato: è la celebrazione di un evento che supera il tempo, l’evento pasquale. La tradizione teologica parla qui di anamnesi, una memoria che rende presente ciò che ricorda.
In questa prospettiva acquista un significato particolare anche il Vangelo della Samaritana. Giovanni ci presenta Cristo seduto al pozzo di Giacobbe, stanco del viaggio:
𝑰𝒆𝒔𝒖𝒔 𝒆𝒓𝒈𝒐 𝒇𝒂𝒕𝒊𝒈𝒂𝒕𝒖𝒔 𝒆𝒙 𝒊𝒕𝒊𝒏𝒆𝒓𝒆 𝒔𝒆𝒅𝒆𝒃𝒂𝒕 𝒔𝒊𝒄 𝒔𝒖𝒑𝒆𝒓 𝒇𝒐𝒏𝒕𝒆𝒎 (Gv 4,6). “Gesù dunque, stanco per il viaggio, sedeva così presso il pozzo”
La tradizione ha spesso meditato questa immagine del 𝐶ℎ𝑟𝑖𝑠𝑡𝑢𝑠 𝑓𝑎𝑡𝑖𝑔𝑎𝑡𝑢𝑠.
Il Figlio di Dio appare qui nella sua piena solidarietà con l’uomo: siede accanto al pozzo come uno che ha sete.
È un’immagine profondamente rivelatrice: colui che dona l’acqua viva è anche colui che condivide la sete dell’uomo.
Cristo si avvicina alla sete più profonda del cuore umano — sete di vita, di senso, di salvezza — e proprio lì la trasforma.
Il 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟 del salmo diventa così lo sguardo che riconosce Cristo nell’oggi della liturgia.

Vedere Cristo semper
Ma la liturgia apre anche lo sguardo verso il futuro.
La terza domenica di Quaresima si celebrava a Roma con la statio presso la basilica di San Lorenzo al Verano. La memoria del martire introduce una dimensione escatologica nella celebrazione.
San Lorenzo diventa l’immagine del cristiano che, attraverso la confessione della fede, diventa alter Christus.
Nella vita dei martiri la Chiesa contempla ciò che ogni credente è chiamato a diventare: una trasparenza della vita stessa di Cristo.
Così il semper dell’introito apre lo sguardo verso il compimento finale, quando Cristo sarà tutto in tutti.

(ulteriore approfondimento sulla III domenica di Quaresima: https://pesallegoricus.com/en/2022/03/13/tibi-dixit-lopra-del-terzo-giorno-nella-terza-feria/ )